也许有人会说，我的出发点是助人，我无意伤害他人。但出发点再好，也不能罔顾对他人的伤害。就如有人需要一把剪刀时，我们大方地将剪刀递了过去，但因剪刀尖朝外，不小心刺伤了人。善也可能就是这把剪刀，它的锐利同样可以刺伤受助者。这个时候，不能因为自己是施者，我们就忽略受助者指尖的伤口；不能因为是不小心，我们就罔顾受助者指尖的血滴。
所以，助人固然可快乐，行善固然是美德，但要讲究方式。就如当我们借给他人剪刀时，完全可以将剪刀尖朝向自己，再递过去。同样，助人行善，要先敛锋利，收尖锐，要敛起一厢情愿的高尚，收起罔顾他人尊严的自私。正如泰戈尔所说：“能为别人开花的心是善良的心，能够不伤害别人自尊的同情是真挚的感情，能为别人着想的人是不寻常的人。”
其实，行善时不只要顾及他人的尊严，还要顾及自然的规律。
当下社会，全民公益、全名慈善等理念日渐兴起，其中放生行善正在成为一种表达正能量的方式。只是，意识的觉醒并不代表已掌握了正确的实践路径。
曾看到一个博客中写道：“跟着姑姑去放生，小乌龟们好像通人性一样，放进江里又游回来，反反复复不愿离开，一直趴在石头上看着我们，直到我们离开。动物都有一份感恩的心，更何况人呢。”看配图，有见一只小乌龟趴在江边，抬头仰望，似乎真是感恩不舍的模样，观之不禁让人心生感动。然而，当你发现那乌龟是一只陆龟，一种生活在陆地上而不是生活在水中的龟时，那善的高义与施善带来的感动顷刻间便烟消云散，徒留对人类那自作多情的啼笑皆非。
难道道德天宫不去追杀那陆叙，抢夺镇元仙宫了？道太阴三大座下弟子高手，在昆仑秘境不明不白的死了，不调查也就罢了，毕竟，死的都是上清一脉的人，但是，镇元仙宫的珍藏，总不能不要吧？
没有了亿万的子民，就算那些强横的高鼎位大巫能够在这样的攻击中幸存，又有什么意义呢？
游飞走过之处，士兵都是肃然起敬，胆子大些的乐呵呵的跟游飞打着招呼，游飞也没摆上一张臭脸，而是微笑着对士兵们示意。
紫色天火应声出现在江一帆的手心，灼烧着神农鼎的底部，不过炼丹的灼烧跟炼器可不同，因为要分别炼化不同的材料，所以看似是在烧底部，实际上当火焰的热量进入鼎内之后，立刻要用火灵力去引导热量。
银光闪烁之间，天风子已经带着刘枫飞过虚介子星空大阵，出现在了里面
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