瓶颈之中。
余双喜静静的站在徐乐身边，也不出声。
她很喜欢现在的状态，她曾经是渔家女，每天要起早贪黑，忍受风吹日晒，日子非常艰苦。
现在成了徐乐的侍女，每天只需负责他的饮食起居，在他无事的时候给他捏肩捶背，这样的日子是她以前做梦都梦不到的，她很满足。
“公子写字的时候好专注，好帅呀！”
余双喜目不转睛的看着徐乐，眼神痴迷无比。
“《正气歌》只是一首诗歌，并不能作为我的根本经。”
“我该选择四书五经中的哪一部作为我的根本经呢？”
徐乐陷入思考之中。
《正气歌》达到鸣洲级别，厉害无比，但它终究只是一首诗歌，不适合当根本经。
儒生的根本经，基本上都是圣贤大道，比如《论语》，《尚书》，《大学》，《中庸》等等。
别的儒生在修《尚书》，《大学》，你修一首诗歌，这档次立即就下去了。
“选理学，还是阳明心学当我的根本经？”
作为一个穿越者，徐乐自然要标新立异。
选择《尚书》，《大学》等圣贤经典作为根本经，徐乐就是在走别人的路，前途不大。
这也是为什么自春秋战国之后，半圣少出的原因。
后人学的依旧是《论语》，《孟子》，没有突破前人的束缚。
你照葫芦画瓢，怎能成为半圣呢？
学我者生，似我者死，你一直走我的路，还想超越我，这是不可能的事情。
董仲舒罢黜百家，独尊儒术，将皇权与天命联系在一起，这才突破前人的束缚，成为半圣。
董仲舒证明了只有剑走偏锋，才能突破前贤束缚，走出自己的道。
在徐乐那一世，后世只有朱熹可以比肩前贤，阳明公则紧随其后。
朱熹在后世被骂惨了，阳明公则被捧上神坛。
朱熹被扒出各种黑历史，又是和儿媳不清不楚，又是禁锢人类的天性，甭管这些是真是假，都一定程度上形象了朱熹的声誉。
但其实，在徐乐看来，一个人的作品是要和人品分割开来的。
苏轼，元稹，金庸，列夫托尔斯泰，爱因斯坦等等，你真要细究的话，能探索出所谓一大堆黑历史。
朱熹的那套，“存天理，灭人欲”的理论，实际上是好理论，他灭的只是超出人需求的贪欲，色欲，节制欲望也
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