头，说道：“待我写一篇文章，他们不是要乱起来才好火中取栗吗？那我给他们添一把火！”
说罢，他也不管身旁几人，文思涌上，径自提笔挥毫。
卓敬在旁边窥得清楚。
《师法先圣疏》
“不惟先圣之所欲为，所已为者，为之承之；虽其所不及为，不得为者，亦皆为之承之。
师法先圣，不惟所不及为，不得为者，为之承之虽其所已为，有时异势殊不宜于今者，亦皆为之，变通之。”
郭琎和柴车亦是凝神，从开篇这两句可以看出来，所谓“时异势殊需变通之”这便是自变法发起以来，第一份正式的，吹响号角式的文章了。
姜星火的笔锋还在继续。
“天理不变于人心，只人心公平处便是天理之公；天理不外乎人情，人间之情势时刻异也。
是故，事以位异，则易事以当位；法以时迁，则更法以趋时。
然圣人以近人情为天理，而后儒远人情以为天理，岂不谬哉？”
所谓“人心公平”，自然就是姜星火昨天讲的那些，而所谓的“人情”则是人间的情况、形式变化，如果事情发生的情况变了，自然不能刻舟求剑，所以要“易事以当位、更法以趋时”，也就是说，变法是必须要变的，而圣人的理解，不是后儒的理解，后来儒者的理解大多都是荒谬的、错误的。
卓敬长出了一口气，深以为然道：“权循旧制，苟且安逸，可以侥幸一时，而不可以旷日持久，国师笔锋犀利，端地是惊世大作！”
姜星火顿了顿笔尖，一滴墨落在纸上，稍稍晕染开来。
犀利的还在后头呢。
“宋儒穷理务强探力索，故不免强不知以为知。
后儒信道之笃者，莫如伊川（程颐）。
然伊川每事好硬说硬做，故于圣人融洽处，未之能得.注《春秋》，用功虽多，然太着力却有穿凿。
所谓学者穷理，正须虚心平气，以得精微之旨，若有意深求定然执着。
强为贯通，必至牵合；过为分析，不免破碎。由是后来者，得其理者愈鲜矣。”
这段话说的是什么意思呢，简单翻译就是说，宋代的儒者都是缝合怪，强行把含义穿凿附会，对字句过分解读分析，想要好好探究道理应该心平静气、按部就班，这样才能得到幽微深邃的含义，你非要先射箭再画靶子，那么得到的一定是伱想得到的，这种得到的道理结果，本来就是错的，那么后来的儒者
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