后来更是将禁儒这件事实实在在办了起来，正是在他的建议下，秦始皇才决定施行焚书坑儒了。”
嗯，一个动嘴，一个动手，把儒家在秦朝差点搞得道统断绝。
儒家要是不恨韩非和李斯，那就怪了。
而荀子作为韩非和李斯的老师，在儒家这里还能捞到什么好评吗？
能有韩非与李斯这两位好学生，荀子这位老师难道不负有责任？更何况在荀子的思想中也实实在在的处处彰显着法家思想。
朱棣一时唏嘘道：“怪不得.怪不得荀子连四配十二哲都进不去，根子上竟然在这里。”
“还不止如此。”
道衍微微颔首，继续道。
“其三，便是儒学也有流派，儒家推崇内圣外王，便有了内外之分.代表心性儒学的孟子更讲究的是内圣层面，而荀子则加注重外王之道，甚至犹有过之。”
大约晓得朱棣不太懂这些儒学内部的细微差异，道衍给朱棣解释道。
“孟子认为人之初性本善，所以只要按照修身齐家治国平天下的顺序一步步来即可。而荀子觉得人之初性本恶，所以只讲礼不行，还得用法来治恶，要礼法并用。”
“孟子的思想有一条非常重要，便是性善论，也就是所谓的‘人之初，性本善’。而荀子却是恰恰相反，荀子是性恶论，就是‘人之初，性本恶’，虽然在荀子的思想中提到了‘化性起伪’认为只要经过后天的教育，人总会回到礼乐善良的状态下，但这直接与孟子形成了对立。”
道衍沉默了几息，方才说道：“而程朱理学的根基，就是孟子的学说。”
事实上，之前道衍与姜星火的那封通信《‘先验人性论’的形而上批判》，便对这个问题进行了深入的探讨。
讲到这里，朱棣便彻底明白了过来。
荀子之所以这么不受待见，就是因为程朱理学继承自思孟之学，而在儒家中颇有些离经叛道的荀子，所持的观点是与孟子相对立的，也就是说，荀子的观点，与现在儒家中占据主流的程朱理学是相对立的。
——程朱理学！
朱棣深邃的瞳孔闪烁光芒，仿佛洞彻了这一切的奥秘。
日心说、万有引力、圣王论、荀子学说.这些都能有力地打击士绅阶层的思想根基，进而以儒家的另一种思想来强化皇权，完成朱棣自身的集权。
也就是说，姜星火所提的这些东西，只要配合道衍给出的说法。
不仅不会因为打破了
本章未完，请点击下一页继续阅读！