原文
用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。
是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
师徒问道开篇
石坚听完第六十八章将帅不武、不怒、不争、谦下用人的道理，心中对于战争攻守进退的分寸依旧存有疑惑，躬身向老子请教：
“先生，兵家有言说，不敢主动为主，宁愿做被动应敌的一方；不敢向前推进一寸，宁可向后退让一尺。何为行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵？最大的兵祸来自轻敌，两军实力相当之时，为何心怀哀悯的一方反而能够取胜？请先生为我解开这些疑惑。”
老子神色肃穆，谈及战事，不见激昂杀伐之气，唯有对生灵的怜惜，缓缓讲授第六十九章，阐释道家不得已用兵的守御之道。
一、用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺
古来行兵之人有这样的说法：我不敢主动挑起战端做进攻的一方，宁愿做被动抵御的客方；
不敢贸然向前抢占一寸土地，宁可向后退让一尺。
主，是主动兴兵、主动征伐、挑起争端；客，是被迫应战，自卫防守。
道德经通篇视兵戈为不祥之事，反对主动攻伐。不到家园社稷受到侵害，绝不率先开启战事。
“不敢进寸，而退尺”，不是一味逃跑怯懦，是不贪求扩张土地、不贪军功。能退让化解冲突，便不去动刀兵。不贪图寸土之功，避免激化矛盾，尽量把战争消弭在萌芽。
这是一种防御的军事思想，绝不倡导侵略，只做自保。
二、是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵
行无行：想要排兵布阵，却不刻意摆出凌厉杀伐的阵势。不炫耀军威，不耀武扬威。
攘无臂：想要挥臂奋击，却不张扬挥舞臂膀，不起逞凶泄愤的姿态。
扔无敌：将要对抗敌人，内心却没有敌视仇怨之心，不为私愤而战，只为守护生灵。
执无兵：手中执掌兵器，却不崇尚兵器，不以杀戮为乐。
这四句话，讲的是不得已用兵之时的心境。
人虽身处军旅阵列，内心却没有好杀、争胜、泄恨的念头。摆开阵势，是为自保，不是为杀伐；拿起兵器，是为守护，不是为施暴。
外表有交战之形，内心无争杀之志。这便是道家用兵的特殊境界。
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