原文
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
师徒问道开篇
石坚悟透五十六章玄同境界、泯除分别之心后，转而思索治国与处世的大道，躬身问道：
“先生，治理家国、行军作战、安定天下，应当秉持怎样的心法？为何世间禁令越多、机巧越多、法令越严苛，乱象反而越多？圣人无为、好静、无事、无欲，为何能让百姓自我教化、归向淳朴？恳请先生讲解治国安民的大道。”
老子凭松静坐，放眼望向远处的村落与田野，缓缓开启第五十七章的讲授，厘清治国、用兵、取天下的不同法则，阐明无为安民的核心要义。
一、以正治国，以奇用兵，以无事取天下
以正治国
治理日常邦国、教化万民，要用端正、质朴、清净、公允的正道。统治者守本分、去私欲、轻徭薄赋、以身作则，行平实敦厚的治世之道，不玩弄权谋、不滥施苛政，依靠自身德行与秩序安稳民生，这是长久治国之本。
以奇用兵
战争属于不得已而行的手段，两军交锋之时，需要运用谋略、变化、虚实相生的奇策，灵活应变、抵御祸患。兵事是凶事，不可作为常态，奇谋只用于战事，不可用于日常治国，权谋机心用在朝堂民生之中，只会扰乱人心。
以无事取天下
想要长久安定天下、收拢民心，贵在“无事”。这里的无事，不是什么都不做，而是不妄为、不折腾、不频繁颁布政令、不肆意搜刮、不制造不必要的徭役纷争。统治者减少私欲扩张、减少人为干涉，让百姓顺着自身生计自然劳作、繁衍生活，天下自然安定归心。
二、吾何以知其然哉？以此：列举乱世四弊
老子以现实世道印证无为治国的道理，点出人为繁政带来的弊病：
1. 天下多忌讳，而民弥贫
如果上层制定过多的禁令、规矩、限制，处处束缚百姓日常生计，百姓行动处处受限，谋生之路被不断收紧，生活便会愈发困顿贫穷。过度管控，压制了百姓自然谋生的生机。
2. 人多利器，国家滋昏
这里的利器不单指兵器，也包括心机权谋、争利工具。
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