原文
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！
师徒问道开篇
石坚悟得五十二章守母归根、收心守柔的修行法门之后，心中生出关于入世行道的疑惑，上前稽首问道：
“先生，既然大道为本、守静为要，世人明明有坦荡大道可以行走，为何很多人偏爱走旁门捷径？朝堂规整浮华，农田却荒芜、粮仓空虚，掌权者锦衣玉食、囤积财货，这般行径为何被称作盗夸？何为偏离大道，何为正道之行，请先生为弟子开解。”
老子望向阡陌田野与远处城郭，缓缓开讲第五十三章，辨析正道与邪径、为公与贪私的取舍。
一、使我介然有知，行于大道，唯施是畏
介然，是细微、真切、笃定的觉知；施，指斜路、邪径、偏离正道的妄行。
倘若我拥有一份真切清醒的觉知，立身行事行走在坦荡大道之上，内心唯一警惕畏惧的，便是走入斜曲小路、偏离本心大道。
人在行途之中，大方向看似没错，最容易失守的往往是细微之处：一点点投机取巧、一丝贪念、一次捷径算计，慢慢就会离开宽阔大道，滑入偏斜的小路。修道之人时刻警醒自己，防微杜渐，不敢轻易舍弃坦荡正道而去追逐捷径私利。
二、大道甚夷，而人好径
夷，平坦开阔之意。大道本身宽阔平直、安稳长久，顺应本心、奉公守朴、清净无为便是这条坦途。
可世间大多数人，耐不住大道的平实绵长，不愿踏实深耕，偏爱去走崎岖近路、投机捷径：耍心机、谋私利、取巧钻营、依仗权势攫取好处。
捷径看似来得快、获利多，实则前路狭窄坎坷，暗藏危机；大道看似平淡朴素，却是长久安稳之路。人心浮躁、急于求成，便容易舍弃正道，偏爱旁门小路，这是世间普遍的迷障。
三、朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸
这一段是老子对乱世浮华乱象的直白批判：
朝堂宫室打理得整洁华丽、雕梁画栋，用以彰显权势排场；可城外的农田大片荒芜，百姓粮仓空虚匮乏，生计艰难。
上层之人身着华美锦绣衣裳，腰间佩着锋利宝剑，日日饱食珍馐美食，早已厌腻寻常饭食，家中囤积大量多余财货，挥霍无度。
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