人心自然淳朴、天性自然良善、众生自然和合。
世人不用刻意行善、不用刻意讲德、不用刻意守仁、不用刻意讲义。
人与人之间：
自然相爱、自然相亲、自然相让、自然相合、自然互助。
没有冷漠、没有争夺、没有算计、没有伤害、没有疏离。
本心即是仁，天性即是义，日用即是德，自然即是道。
人人本善，故而无需标榜善；
人人本仁，故而无需推崇仁；
人人本义，故而无需强调义。
盛世无德名，只因人人皆合德；
大道无仁义，只因众生本仁义。”
2. 大道废失，方立仁义
“待到后世人心渐变、淳朴渐失、私欲渐生、争夺渐起。
大道开始废弛、天性开始蒙蔽、本心开始浑浊。
世人开始自私、开始冷漠、开始相争、开始相害。
人与人不再自然相亲，故而立仁以补疏离；
人与人不再自然相让，故而立义以补争夺。
大道废，而后仁义生。
仁义不是盛世的产物，
而是大道衰败、人心失淳之后，用来修补世道的补救之法。
世人歌颂仁义，以为盛世；
大道观之，已是世道失守、本源残缺。”
长篇故事：古世淳和，末世立德
老子举例古今对照：
太古之世，民风浑厚。
邻里不分彼此、有无相通、患难相扶、老少相亲。
无人教仁义，无人讲道德，无人立规矩，
一举一动、一言一行，皆是自然仁德。
彼时无仁义之名，有仁义之实。
中古之后，人心渐巧、私欲渐长、纷争渐多。
亲疏有别、利害相争、冷暖相异、得失相夺。
世道不再自然良善，
圣人不得已而立仁义、倡德行、教善念、定礼法。
从此世间有仁义之名，无自然之实。
老子叹曰：
有仁义可称道者，已是大道残缺之世；
需德行来补救者，已是人心堕落之时。
二、智慧出，有大伪——智巧一开，诈伪丛生
此句破开千古最大误区：小聪明出，大虚伪生。
1. 淳朴无智，本心无伪
“上
本章未完，请点击下一页继续阅读！