下，遂成大势所趋。
趋利避害，人之常情。毕竟，鱼与熊掌，不可得兼。
然熊掌为何？
答曰：取义。
若能两全，自是上上之选。奈何往往，天不遂人愿。此时，如何择选，便是考验。
蓟王行事，时代典范。
“苟富贵，无相忘”，刘备四友，楼桑宗亲，皆随蓟王而显贵。正因“不忘贫贱之交”，故三季女科，入闱名门贵女数百。无人指摘。蓟王家门，绝无“攀龙附凤”，“嫌贫爱富”之嫌。
蓟王弱冠之年，娶长姐为妻。“不下糟糠之妻”，故再纳蔡氏姐妹，亦无人言蓟王，“恃强凌弱”，“以大欺小”。
甘后携麟子南下。蓟王星夜驰援。东院井栏，母子保全。智深如许子远，方明辨蓟王忠奸。从此，洗心革面，侍奉君前。南橘北枳，遂成佳话一段。
一言蔽之，大义为先。杀母夺子，罔顾人伦。即便明知，何后有害，蓟王亦欣然纳之。全人伦大义。
才有天下英杰，纷至沓来。
为何？
至人无己，小人无朋。
取舍有道，是也。
鱼和熊掌，如何分辨。儒家先贤，早已著书立传。“杀何后”是鱼，“全何后”是熊掌。
此便是，儒家价值体系。亦是汉人，处世之道。
行趋利避害前。需先知：何为利，何为害。切记。
如若不然，毋来两汉。毋做汉人。
以五胡乱华为鸿沟。儒家、儒教，泾渭分明。不可不察。
自二宫太皇，金口玉言。升蓟王宫为九重。建制抬升，仪轨同升。殿出贵妃，馆有王妃。蓟王擢升诸妃为贵。亦是与九重建制匹配。
且蓟王所升，如丽珠、乌莲、那美等，皆入宫多年，伉俪情深。为贵妃，亦是情义所在。
如前所言，贵妃可诞二子。
公孙王后，遂命安长御，再定《起居注》，侍寝名册。宜孕侍寝，以求早日珠胎暗结。另有家中七贵妃，并安贵妃，皆有宜男之相。王太后，亦命安长御，酌情编排。八王子中，除长姐所生嫡长子封，七子皆为七妃所出。八王子，同入王子馆。得名师言传身教，文成武就，指日可待。乃王子馆，诸王子之翘楚。亦先行裂土封王。日常饮食起居，亦多七妃伴驾。家门兴旺，七妃亦与有荣焉。
如长姐所言，早与小弟，融为一体。故王太后，视如己出。称为家妃。
此乃，胡俗汉化。
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