引大众体悟佛理。迦腻色迦王，遂召国中沙门外道（注①），礼请马鸣升座说法。并置连饿六天之马七匹，随众听法。说法时，“诸有听者．无不天悟”。连饿马亦垂泪听法，以草与之，而无念食想。因马亦能解其音，故被尊为“马鸣菩萨”。
迦腻色迦王，亦弃外道，皈依佛门。成为佛教护法明王。佛经多赞迦腻色迦王为“阿育王第二”。
光和六年（183年），贵霜胡毗色伽二世王即位。马鸣菩萨，得以归国。游走于北身毒诸国，广宣佛法。
不料今日，竟在此地，与蓟王相遇。
蓟王刘备与马鸣菩萨，各有拥趸。相向而行，半坡相遇。
蓟王停车，菩萨驻辇。
见一白袍老者，慈眉善目，自下象辇。蓟王便欲起身，赶去相会。
“夫君不可。”上元、云华，急忙阻拦。唯恐被佛门大士所害。
“无妨。”蓟王心意已决：“能与佛门高僧相见。亦是为夫，平生所愿。”
话说，多年前，蓟王初临洛阳。受胡姬酒肆酒家安氏所托，与安世高白马寺中相见。留下佛语，随即坐化。荼毗（火葬）于毗卢殿，清凉台上。
灰烬中，唯得一颗赤色舍利珠，硕大如龙眼。康生巨赠舍利，与蓟王刘备。言，佛渡有缘人（详见：《雒阳·1.23 真骨舍利》）。
蓟王一直佩戴，从未轻易离身。并非信奉佛法。而是缅怀故人。
蓟王与佛门高僧之事，天下修仙者，必知一鳞半爪。洛阳千秋观时，上元之所以，念念不忘，不惜舍清白之身，对蓟王施术。便唯恐，三兴之主，心向佛门。
如今，蓟王率十万大军，亲赴万里之遥。灭身毒佛国。除诸夏仙门，心腹大患。谓“千金之子，坐不垂堂”。对面来人，又是佛门高僧大士。为佛灭度后六百年后，出世之大乘论师。梵名“阿湿婆窭沙”。若心怀不轨，刺王与当面。灭国之战，前功尽弃。
更加与夫君朝夕相对，抱阴负阳。早已情根深种。如何能坐视夫君，只身赴险。
见上元等人，仍心有不甘。蓟王这便好言相劝：“既是佛门大能者。又岂会行宵小之事。”
见上元，爱之深。云华遂与姐妹，齐来相劝：“夫君，应运而生，至人无己。又兼得安世高真骨（舍利）。此去，足可保全。”
蓟王亲自搬动机关。折叠阶梯，次第落地。信步下车，赶去与马鸣相会。
自蓟王现身。瞬间集万众瞩目。
众
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