是《驱车上东门》。”陈寔笑道：“此诗近年流传甚广，却不知是何人所做。”
崔寔言道：“伯喈吟此诗，可是为其中‘服食求神仙，多为药所误’之句。”
蔡邕笑道：“主公欲去芜存菁。求用‘方技’而不问‘丹药’。然精通方术者，多为求白日飞升。若要将二者剥离，唯取‘不信神鬼’之人，方可。”
“伯喈之言，甚善。然若只取一人，力有未逮。料想，需‘方技馆’内属吏，自上而下，皆不笃信鬼神，方为长久计。”一钱太守，刘宠又道。
“祖荣之言，大善。”陈寔欣然点头。
闻此言，蔡邕又脱口而出：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”
郑玄一声长叹：“果然是‘神灭无鬼王仲任’。”
五人皆当世鸿儒。若让‘方技馆’内属吏，自上而下，皆为“无神论者”，唯王充门徒，方可胜任。一言蔽之。从蓟王刘备口出，设“方技馆”始。郑玄便已领会王上之意：明为“方技”，实欲引王充《论衡》学说入蓟。
蔡邕笑叹：“王仲任曰：‘天地合气，物偶自生也；及其成与不熟，偶自然也’。”
人力有穷而天道无极。一人之力，不足以将“方技”与“神鬼”剥离。而一个学派，却可以。
正如墨门兴盛于将作馆。蓟王立方技馆的目的，便是要扶植“王论”。
“主公，天降麒麟，果然世间英主。”陈寔一声长叹：“如今看来，王仲任之论，或有可取之处。”
崔寔一语中的：“对抗神鬼，当凭王充之论。”
蔡邕言道：“黄巾逆乱，殃及八州。正因太平道，装神弄鬼，妖言惑众。诸如符水救人，撒豆成兵，以此操弄人心。主公见时局之弊，故防患于未燃。扶立‘王仲任之学’，对抗‘妖言神鬼者’。”
“知我主者，伯喈也。”郑玄叹道：“不知当世，谁人承王仲任之衣钵？”
“温县常伯槐。”蔡邕脱口而出。
蓟王一言一行，皆大有深意。先前立“门下署”，理王家事。将国政与家政剥离。如此一来，凡遇后宫诸妃之请托，二位国相便不再左右为难，只需将诸事，转交给门下署即可。二位国相，自可专理国政，心无旁骛。
立方技馆，亦是高瞻远瞩，长久之计。
随着科学的发展，终有一日，必与神话剥离。那时，大汉便可轻装上阵，一骑绝尘。
将王充学说引入，在刚刚经历过黄巾之乱的汉末，可谓恰到
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