子做个了解，日后也好去见贾府上下，还给人情了。”
贾雨村说：“你说的固然有道理，但是皇上降恩，让我起用复职，实在是应该耽心竭力以报皇恩，怎么可以好因私废法呢？”
门子冷笑了一下，说：“您说的何尝不是大道理，只是世上行不通的。按您这么说，不但不能报效朝廷，连自身都难保，古人云：大丈夫相时而动（这个和尚一点佛经不读，只看世俗道理），还有说，趋吉避凶者为君子，您还是三思一下吧。”
贾雨村低下脑袋，来回盘算思考了半天，终于抬起脑袋说：“那依你的意思，怎么办？”（这个读书人，这是一点事都不会办，怎么徇私，也得别人教，上次说找贾家推荐绍介，也是听了冷子兴的支招才知道的。可见念书是一点用也没有的，只能培养出傻子。念书能培养出傻子也好，只要是有点气节，是个傻子也好。但是气节也没有。所以先秦的书——四书五经什么的，虽然是好的道理，在先秦也有些人信，但是到了皇权专制下，这些书的教诲，就抵不住社会机制对人的改造和教育了。社会结构塑造其中的人的人性，而不是教育和教化可以改良其中的人性。譬如专制的结构，皇帝侵害臣子的权益，政府侵害民众的权益，一层层地侵害他人的权益，于是就养成了人们互相侵害别人，唯思保护自己（也就是上边所谓总结出的“趋吉避凶者为君子”）。这就是当时的人性了。社会结构决定人性。再教育讲气节，也没有气节。）
门子于是教这个读书一点收获也没有的人道：“您不如这样，那苦主公子家的人不过就是图些钱，您叫薛家断给他一千银子，五百也好，苦主家父母双亡，都是亲族，见了钱，也就无话了。然后您就扶乩，让扶乩的人说，薛蟠已经得了暴病，死了，恶有恶报了。这样，也就不用追究了。于是两相太平，舆论平息。只把那个人贩子，祸事都是由他而起，抓起来，按法处置。”
贾雨村敲敲脑袋，说：“我还再想想，你先去食堂吃饭吧。”
贾雨村想了半天，也想不出更好的主意，第二天坐堂（注意不是坐台，但是跟坐台也差不多，都是出卖东西，前者是肉体，他是灵魂），把一应人犯都给叫来，把苦主一家细细盘问。果然发现跟门子说的一样，这样人丁不兴旺，来告状的都不是苦主的父母弟兄，不过是些亲族，想借机会捞点钱罢了。于是贾雨村也就徇私枉法，糊里糊涂把这案子判了，基本照着门子的意思。随后急忙给京城的贾家写了封信，作书给贾政，说贵外甥的事情，我已经都处理好了，勿虑。这才
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