写她，用的是“临行一曲千古恨”——这个“恨”不是仇恨，是遗憾。遗憾自己没有在她红颜未老时多陪陪她，遗憾自己总是在宦海沉浮中忽略了身边人。“珍惜红颜未老时”不是劝别人，是劝自己。
二、沉郁段郎的《郁闷行》
段郎第一次有意识地以系列诗记录心路历程，始于《郁闷行》。
“板桥三绝诗书画，坡老一生儒佛仙。凌云载酒今何在？夜泊江边宿渔船。”这是《郁闷行》的开篇。郑板桥诗书画三绝，苏东坡儒佛仙兼备——这两个人的共同点是：都曾经历过人生的巨大落差，都在失意中找到了精神寄托。段郎选择这两个人来开篇，本身就说明了他的心境。他已经不是那个“玉树临风一段郎”了。他在江湖上走了太久，见过了太多的潮起潮落，开始思考一些更沉重的问题——人生的意义是什么？凌云载酒的豪情还在吗？夜泊江边的孤独，谁来陪伴？
《郁闷行》中最让我动容的一首，是段郎在巫山写的七绝：“身在白帝彩云间，明月皎皎照巫山。夜风起兮卿何在？黄鹤一去不复还。”这首诗化用了李白的《早发白帝城》和崔颢的《黄鹤楼》，但意境完全不同。李白写白帝城是“朝辞白帝彩云间”，是离开；段郎写白帝城是“身在白帝彩云间”，是停留。他在巫山脚下停留，在月光下思念一个人。“卿何在”三个字，问的不是位置，是归宿。而“黄鹤一去不复还”给出了答案——有些人，就像黄鹤一样，一去就不会再回来了。这不是少年段郎的相思之苦，这是中年段郎的生离死别。少年时的“点点相思段段愁”是甜里带酸的，中年时的“黄鹤一去不复还”是苦里带涩的。
但《郁闷行》不全是沉郁的。在金陵段郎写了五首怀古诗，借六朝兴亡浇自己块垒。“金陵自古帝王家，每忆前朝望落霞。不靠人才难治世，千秋功业若飞花。”这是段郎对“权力”的反思。他站在金陵城头望着落霞，想起那些曾经不可一世的帝王将相，如今都化作了飞花。“不靠人才难治世”是段郎对“傲慢”的反思——一个统治者如果傲慢到以为自己一个人就能治理天下，那千秋功业终究不过是一场飞花。这首诗写在段郎开始修行“戒慢”之前，是他对傲慢最早的警觉。
三、段郎诗词中的佛道思想
段郎的诗词中，有一个极有意思的现象：他写佛家、道家典故时，用得最多的是禅宗的“顿悟”和道家的“逍遥”，但他写自己的修行时，写的是“戒”——戒嗔、戒贪、戒痴、戒慢。这不是巧合。佛家的“顿悟”和道家的“逍遥”是境界，
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