生了明显的分歧。因为梵音木鱼之灵已经和这莲法峰融合，那么炼化之时，到底是按照现在情形，木鱼和莲法峰不分彼此，炼化成一体，还是依据从前，山还是山，将梵音木鱼之灵归位，还复成梵音木鱼法器。
前者，便是直接炼化，之后可得一宗威力巨大的法器，毕竟相当于梵音木鱼加上了莲法峰，这主是喇嘛教一派的提议。后者，则希望先将梵音木鱼之灵与莲法峰分开，然后再炼化出梵音木鱼，这是大多汉人佛门修士的提议。
这两个提议的区别和利弊。八思巴和元法大师，说得也很直接明白。主要是炼化的难易和之后法器的归属。因为，按照喇嘛教的提议，不分彼此，直接炼化，相当于同时炼化原先的梵音木鱼和莲法峰，所耗时日和人力，颇大；而且如此炼化，很可能因为梵音木鱼之灵的怨气，最后不得不将其彻底炼化抹去；所以，炼化方式，便自然要以喇嘛教那霸道至极的曼陀罗法界功法为主导，由此，最后也自然要以喇嘛教为主导。若是按照汉人佛门修士的提议，又需要梵音木鱼之灵的认可和配合，而且炼化之后，梵音木鱼重现于世，按照来历和缘法，定然是汉人佛门中人予以掌管。
八思巴和元法大师，所言都是极简。以上一些内容，悟虚是自行脑补得来。不仅如此，其中一些玄妙关键处，悟虚因为修得了曼陀罗法界，一点就透，当下就想得明白，想到了极深处。
喇嘛教曼陀罗法界，开始便有熔炼万物的独特法门，像那已经烟消云散的莫恩，修习之中，便是将无数宝物供奉于法界，炼化为法界一部分。因为人力和时间关系，若是按照前者提议，那么势必采用曼陀罗法界功法为主导。而汉人佛门之中，平素讲求修身养性，四大皆空，于炼器一道不甚擅长，是以另辟蹊径，走得却是助梵音木鱼之灵归位的路线，有点一两拨千斤的意思。但如今梵音木鱼之灵，已经被上界高人以大、法力和莲法峰融为一体，心有怨气，戒备心极重，难以沟通，更遑论配合。
同时，再联想到白莲舍中，那****额尼大喇嘛隐约的核心地位，猜测只怕这前者的提议占了上风。只不过如此一来，梵音木鱼便是消失不见，后面，喇嘛教一脉不但凭空得了一件威力巨大的法器不说，这代表庐山六峰之一的人世间佛门主导权，也落在了喇嘛教手中。
想到此处，悟虚不由诧异地看着八思巴大师。八思巴大师，毕竟是喇嘛教一脉，怎么看情形却似乎隐隐站在了汉人佛门修士这一边？
三人所处之高空，已经被八思巴和元法大师联手布下禁制
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