上文件夹。
“这三步同时推进,互相印证。”
“配合教科书修订、媒体宣传、文艺创作,三年内,九黎起源论要成为国家官方历史观。”
“五年内,要深入每个村庄、每所学校、每个家庭。”
杨永林已经听呆了。
这不是一般的宣传,这是一场对民族记忆的系统性重构。
“可是,少帅,这样做会不会,太刻意了?民众可能会怀疑。”
“怀疑是好事。”龙怀安平静地说,“当人们开始争论九黎南迁的具体路线、各分支形成的准确时间、蚩尤到底有八十一个兄弟还是七十二个时,他们就已经接受了这个叙事的基本框架。”
“我们要的不是百分之百的相信,而是一种潜移默化的认同。”
“当我们说我们九黎人时,所有人,无论原本是安南农民、高棉渔民、马来工人还是华人商贩,都能自然地把自己代入这个我们。”
他顿了顿,补充道:“当然,这需要技巧。不能强行灌输,要春风化雨。”
“具体怎么做?”
龙怀安重新走到白板前。
“第一,文艺界要多搞主旋律创作,组织作家创作九黎史诗、小说、戏剧,作曲家谱写《九黎之歌》,画家绘制《蚩尤南迁图》《九黎团聚图》,电影厂拍摄相关题材的电影,第一部就叫《太阳之南:九黎千年》。”
“第二,教育系统要同步跟进。从小学一年级开始,历史课的第一章就是‘我们的先祖蚩尤与九黎南迁’。”
“地理课要强调‘九黎故土’的自然疆界。”
“语文课要收录九黎传说。”
“就连数学题都可以是‘蚩尤有八十一个兄弟,每兄弟统领一个部落,每个部落有九十九户……’”
“第三,国家方面也要举行相关的大型活动,比如设立九黎团聚日为国家节日,举行盛大庆典。”
“各地建设九黎先祖纪念广场、蚩尤雕像。”
“婚礼、葬礼、出生礼等人生礼仪,都要融入九黎元素。”
“第四,日常生活上,也要细致入微的渗入其中。比如货币上印九黎图腾,邮票发行九黎历史系列,报纸开设《九黎源流》专栏,广播播放九黎传说故事,甚至火柴盒、香烟壳、布匹花纹,都要有九黎文化符号。”
杨永林快速记录,手有些发抖。
这简直是全方位的文化重塑。
“第五,也是最重要的,
本章未完,请点击下一页继续阅读!