《五运行大论篇》:“帝曰:动静何如?岐伯曰:上者右行,下者左行,左右周天,余而得会也。”
此文,已用文字方式,明确表述了一幅无形的图象,为作容易理解,特依文字所蕴涵的画图示之。
“夫变化之用,天垂象,地成形,七曜纬虚,五行丽地。地者,所以载生成之形类也。迷者,所以列应天之精气也。形精之动,犹根本之与枝叶也,仰观其象,虽远可知也。”这段说明了天与地、动与静的无形与有形的运动与变化的规律。可想而之,这在现今科技的古代的古中国先圣们,早就已经知道并说及了地球于天体是圆的动的,于地内人为用为方的为静的一种相对论,是天体运动与变化的规律性。
这里说一说七曜、七政、七星之间的区别。
日、月、星都叫醒,日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天,即指目(太阳)、月(太阴)与金(太白)、木(岁星)、水(辰星)、火(荧惑)、土(填星、镇星)七大星体。
《书·舜典》:“在璇玑玉衡,以齐七政。”以七星各主日,月,五星,故曰七政。《史记天官书》:“北斗七星,所谓旋、玑、玉衡以齐七政。”装弱集解引马融注《尚书》云:“七政者,北斗七星,各有所主:第一口正日;第二曰主月法:第三口命火,谓荧惑也;第四曰煞土,谓填星也:第五曰伐水,谓辰星也;第六曰危木,谓岁星也;第七曰剽金,谓太白也。日、月、五星各异,故曰七政也。”
七星,则多指北斗七星。
“帝曰:地之为下否乎?岐伯曰:地为人之下,太虚之中者也。帝曰:冯(凭)乎?岐伯曰:大气举之也。”这段说明了古先圣们,早已知道并说及了地球于天体是在太虚之中,并凭受大气所包举。“燥以干之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒以坚之,火以温之。故风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其间,寒暑六入,故今虚而生化也。……”这个说明了地球处在太虚之中,其之间所包围的大气层里面,也生化出来的六气和变化规律性。这个对应于人体身上,也能体现出疾病症状也表现出来的特征。
“帝曰:天地之气,何以候之?岐伯曰:天地之气,胜复之作,不形于诊也。《脉法》曰:‘天地之变,无以脉诊’,此之谓也。”帝曰:间气何如?岐伯曰:随气所在,期于左右。
帝曰:期之奈何?岐伯曰:从其气则和,违其气则病,不当其位者病,迭移其位者病,失守其位者危,尺寸
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