“这个李子文还是有点真才实学的!”
斑驳的青色墙砖,一面墙上挂着巨大的、略有卷边的世界地图,另一面则被榆木书架占据。书架的格子里,凌乱的摆着线装的《十三经注疏》与布面精装的洋文书脊挤在一起……
梁漱溟看着报纸上《平民的教育》一文,忍不住的拍案叫绝。
“平民教育之必要,首在救亡图存,凝聚国魂……试观今日之国民,四万万人中,目不识丁者十之八九……”
自从革命失败以后,梁漱溟也在探索国家民族之出路。
经过不断地对东西文化的对比思考,梁漱溟认为,近代民族之危机根本上是“文化失调”。
即是西方文化的冲击使传统的儒家伦理和社会结构(乡约、宗族)崩溃,而新的秩序又未建立,导致农村破产、社会。
因此其症结,在于让广大的乡村自身焕发新生。
所以见得李子文的文章中,将平民教育推广不仅在于城市,更是聚焦了乡村和农民,这与自己的想法,有几分不谋而合。
心中也越发坚定了自己再造文化,培育新伦理,重建乡村社会组织的想法。
“寿铭,在看什么那?”
同是北大哲学系教授的张京生见着梁漱溟神色激动,手里拿着本书稿,走进来笑着问道。
“没什么,就是读了一篇文章!却是字字珠玑,是难得好文章!”梁漱溟也是起身,指着手里的报纸说道。
“《平民的教育》”张京生接过报纸,目光飞快扫过,嘴角却渐渐浮起笑意,“又是这个李子文!”
“怎么京生,难道你知道这个李子文……”听着张京生似乎话中有话,梁漱溟开口问道。
“瞧瞧这个。”说着张京生将书稿放到桌面,“前几日燕大为李子文开了《西方国家制度》课程,咱们不少学生也过去旁听,听说讲的很好!”
“这里就是我从同学处借来的讲课的内容。”
“制度精神!……”梁漱溟接过后仔细看去,眼中精光闪烁,不由的说道,“这等人物,北大也可以请过来给同学们上课……”
“咱们去请,人家可还不一定愿意过来。”
张京生冷笑道,“先不提费用从哪里出,难道寿铭忘了,十几天前咱们学生的游行示威是要打倒这位李先生的。”
“而且文学系那边,不少人对他的意见也不小……”
听到此处,梁漱溟也是不由的一叹!
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