而喻。我们的博物馆陈列，应当清晰地展示这种文明发展的阶梯。”
柏林教授附和道：“正是如此。这些东方器物，作为人类学标本是有价值的，可以佐证我们关于‘原始思维’和‘文化停滞’的理论。但绝不能夸大其历史或技术意义，更不能让公众产生‘东西方文明曾平行发展甚至东方领先’的误解。那将混淆历史的本质——自由、理性与进步的线索，始终在我们西方这一边。”
范·德·海登端着托盘默默走开。他并不完全理解那些高深的讨论，但他接受了这套主导他学术训练的基本框架：欧洲是文明的中心和标杆，其他文明是研究的“对象”，是印证欧洲中心史观的“材料”。
于是，那枚可能承载着超越时代知识的“钥匙”，被贴上“原始部落图腾”的标签，锁进了莱顿大学博物馆“民族学器物部”的深处，与非洲面具、太平洋岛民木雕、美洲原住民石器陈列在一起，成为欧洲人眼中“蒙昧时代”的众多注脚之一。
而关于它真正的来源——那艘在1655年万丹港外遭遇“非自然风暴”的明末中国帆船，那些可能誓死守护它的无名船员，以及它背后连接的、关于一个古老文明最深秘密的线索——所有这些信息，要么湮灭在殖民档案的尘埃里，要么被欧洲学者用自身的认知框架无情地过滤和曲解。
知识的流转，不仅跨越地理，更穿越认知的壁垒。当一种文明掌握着绝对的话语权时，它不仅可以决定哪些物品值得收藏，更能决定这些物品被如何命名、分类、诠释，并安置在其****中的哪个边缘位置。真实的脉络被切断，取而代之的，是符合权力者自我认知的“科学”叙事。
莱顿大学的穹顶之下，灰白圆筒在绒布上泛着冷光，沉默如谜。它等待着重见天日、并被正确解读的那一天，而这等待，将跨越两个世纪，历经无数机缘巧合，乃至另一场文明间的激烈碰撞与话语权争夺。
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