医生，她还是艾山的媳妇儿，总是不会害大家的。
而林悦心里也知道，她也不可能一次说服所有人。
所有事情都是要一步一步来的，同时她也想到了解决的办法。
她在后续的课程中，不再去回避这些“土方子”，而是把它们作为讨论的切入点。
她会先请妇女们分享自己知道的各种处理小病小痛的土办法，然后和大家一起去分析，这些土办法起作用的原理可能是什么？在什么情况下可能有效？
就引导着大家去进行讨论，然后根据大家所说的情况来让大家慢慢接受。
比如，在对于用某种草药熏蒸治疗感冒，她会肯定其可能会起到发汗，舒缓的作用。
但她在肯定的同时，也会提醒大家要注意通风，避免一氧化碳中毒。
然后，她在顺着这个话题，去讲解普通感冒的主要病症以及科学的处理办法。
比方说多休息，多喝温水，注意保暖什么的，都是最简单，最有效的办法。
而林悦的这种这种尊重到分析，再到引导的方式，也是慢慢地赢得了妇女们的信任。
她们觉得林悦并不是全否定她们，也不是来害她们的，而是发自内心地真正想要帮助她们，也愿意理解她们的“自己人”。
一些年轻人甚至开始更主动地去接受一些新知识，而一些持重的老人，虽然依旧还是信赖他们的传统，但在使用原始的“土方子”的时候，也会多出一份警惕，也愿意多听一听林悦的建议。
艾而山在这个过程中，则是起到了至关重要的“桥梁”作用。
他不仅能够给大家提供具体的经验补充，更能用自己的例子，潜移默化地影响着周围人对新观念的接受度，他就是一个最鲜明的例子，大家都能接受。
比如说，有一次一次村里的一位老牧民的关节痛犯了，疼得直接下不了炕。
家人按照传统的土方子，用烧红的石头隔着毯子给他热敷，结果温度没掌握好，不仅没有起到作用，甚至造成了局部的烫伤。
林悦被请过去处理的时候，艾山正好也在这里。
处理完伤口以后，林悦委婉地向他们说明了热敷的注意事项和风险，并且也是再一次强调了正确的处理办法。
老牧民的儿子也是有些懊恼，他是完全没有把林悦的交代放在心上，所以此刻很是后悔：“阿塔这个老毛病，以前这么弄很好使，不知道这次为什么没用，我应该听林医生的……”
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