对于巫教和婆罗门教之争，李德裕也给出了一个最终的解释，梵天是朱达夷人的大神，他创造了朱达夷人，朱达夷人的种姓分类没有问题。
其他民族是由自己本民族的大神创造而来，和梵天没有关系，不得硬和婆罗门的教义扯在一起，不得以此为理由相互攻讦。
自此，朱达路的华、襄、夷三族各信各的教，各自拥有自己的民俗和习惯，相互不得干扰，给各族和谐相处打下了基础。
民族和宗教问题解决之后，李德裕开始集中精力发展精力，准备和帕迦路、瞿印路一较高下。
李德裕发现，朱达路其实有个很大的优势，位于夷人西六路和非洲蛮人三域到国内的必经之处，发展商贸业和舶来加工业非常好。
李德裕将瀚海路的石油引过来，在当地发展炼油业，把非洲三域的矿产品引过来，发展冶金业，把华人航运业引过来，把朱达路几个城市发展成为航运基地。
李德裕还发现，朱达路除了生产宝石之外，还生产紫檀、黄檀等名贵木材，他专门组建了一个路属企业，经营这些被朝廷纳入奢侈品、贵重品的物资，从中也赚了不少钱。
在农业上，他根据朱达路的情况，鼓励种植棉花、橡胶、稻米、花生等，也都产生了很大的经济价值。
加上他前期力推的冶金业、建材业、纺织业、制衣业等，朱达路的经济日益兴旺，后面反超帕迦路、瞿印路，成为天竺三路中的领头羊。
李德裕的铁腕治理，襄夷两族刚开始还有点不适应，但是时间久了之后，发现李德裕确实是为了他们着想。
牂牁族有了自力更生的能力，文化、经济等方面已经不输隔壁的新罗人、扶桑人，朱达夷人也不再受牂牁族的干扰，靠农业和务工，收入越来越高，生活水平更好了。
但是李德裕也有隐忧，由于经济发展好了，牂牁族和朱达夷人的生育率也提高了很多，目前朱达路的人口总量超过三千万，让他开始有点头疼。
这个时候，朝廷的诏书也来了，让他进京面圣，筹备安蛮大都护府的事宜。
安蛮大都护府管理蛮人十域，权力自然比朱达路总督更大，官职虽然没升，但是地位提高了，李德裕满怀信心地踏上了进京之路。
冯庆业离国内近些，早接到诏书，所以先回到夏原，先向中书省报到，然后等待皇帝的召见。
冯庆业是心思缜密之人，知道这次面圣，既是皇帝看好自己，也是对自己的一道考验，所以对规划部的事务
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